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俭以养廉

发布日期:2019-04-12信息来源:中国纪检监察报字号:[ ]

廉,素来为人所敬。即便贪墨之人也会堂而皇之地冠以“廉”名,从而?#32422;?#20081;真,欺世盗名。

显而易见,“廉”名之下,其实难副。古代有所谓“养廉”之举,“衣食足而知荣辱?#20445;?#35753;人不必为无食果腹、无衣蔽体、无居存身而大分其心,或以谷物,或以绢帛,但多数还是以银子养之,谓之“养廉银?#34180;?#22914;此之“养?#20445;?#25928;果难以捉摸,清代官员俸禄很低,故政府颁发高于俸禄五十倍至百倍的“养廉银?#20445;?#21487;是依旧难以遏制腐败风气。

于此“养”法之外,还有另一“养”法,似乎更加高明,这就是“俭?#34180;?/p>

“俭”在中国传统文化中,一直有着很高的地位。《周易》中的否卦这样说“俭?#20445;骸?#21531;子?#32422;?#24503;辟难。?#34180;?#20461;”之德行大矣!不只可以避免因奢而败,远离各种难以预测的祸患,还可在非常时期,闯过难关,摆脱困境。

老子说?#32422;?#26377;三宝,其中之一就是“俭?#34180;?#23380;子之所以对“一箪食,一瓢饮,在陋巷”?#38590;?#22238;评价甚高,就是欣赏他拥有世人不易珍视、难?#32422;?#34892;的法宝“俭?#34180;?#26377;了“俭”这个“金钟罩”和“护身符?#20445;?#20219;何艰难之境都可从容不迫,处之泰然。

司马光是个成熟的政治家和史学家,他对世事有着极为透彻和智慧的认识,他唯恐?#32422;?#30340;后人?#30343;丁?#20461;”这个字,败坏?#32422;?#23478;风,辱没?#32422;?#23478;声,故特作《训俭示康》,“夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家?#34180;?#24847;思就是说,如果能够持之?#32422;螅?#20154;的贪欲就会减少,对于有地位者来说,就能够不被外物所绑架,所役使,可以正道直?#23567;?#32780;普通的平民百姓也能精打细算,勤俭节约,不仅可保衣食无虞,还可避免跌入犯罪深渊。司马光用多个事例,从正反两面,极陈“俭”的重要意义?#32422;啊?#30001;俭入奢易,由奢入俭难”这个千古不?#23383;?#29702;。

故而,曾国藩曾在家书中苦口婆心反复告诫后人“勤苦俭约,未有不兴;?#26087;?#20518;怠,未有不败?#34180;?#26174;然,“俭”与“不俭”是两种截然不同的生活态度,而同时也会产生两种截然相反的人生结果。

蜀汉丞相诸葛亮正是看透了这一点,才敢于在给后主的自述中尽曝家底:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,?#30343;?#20869;有余帛,外有赢财?#20445;?#20063;才不惮在同僚面前?#25925;?#35828;:“今蓄财无余,妾无副服。”功高如日月,俭素如赤贫,千百年来,诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的崇高风范,受到?#26469;?#21326;夏子孙?#38590;?#26395;与传颂。

俭,并非意味着排斥和拒绝美好生活,也非践履苦行僧的生活方式,而是警戒过犹不及。倘若一?#23567;?#21807;财是举?#20445;?#29978;至不惜为此失去底线,不择手段,极易滑入奢靡的深渊,这往往是一条通往黑暗的不归之路。

“奢靡之始,危亡之渐。?#34180;?#26032;唐书》记载了这样一件事:唐初,志得意满的?#21644;?#26446;泰就对奢侈享?#26234;?#26377;独钟,虽有大臣向太宗李世民进?#26705;?#20294;太宗却没怎么当回事,?#20843;?#36896;漆器,禹雕其俎,谏者十余不止,小物何必尔邪?”可大臣褚遂良却不这么认为,他严肃地剖述了其中的利害,今天是漆器,明天就是金器,后天就是玉器,这样越来越奢华,也就越来越难以遏止。所以这些事?#27492;?#24494;不足道,但后果?#35789;?#20005;重的,甚至不可挽回。太宗听罢,深以为然。

俭与廉历?#35789;?#19968;对不可分离的孪生体。?#23545;?#21490;》有云:“士非俭无以养廉,非廉无以养德。”廉是本分,亦是官德。若要厚德载物,廉名于世,俭为不二法门。俭,不仅可养廉,还可养德、养性、养心,净化灵魂,一身正气冲云天。(马军)



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